Отзывы blythe — стр. 4

Сценарий фильма "Филомена" основан на книге известного британского журналиста Мартина Сиксмита, которую он написал после расследования дела о потерянном сыне Филомены Ли.
Сын Филомены не был потерян в прямом смысле слова - в свое время его отдали на усыновление, и несмотря на многочисленные попытки матери проследить местонахождение и судьбу ребенка, ей так ничего не удалось узнать. Поиски Филомены сильно осложнялись тем, что в течение пятидесяти лет она скрывала факт существования сына даже от собственной семьи. Суровые католические монахини (а именно в приюте для незамужних матерей Филомена и родила ребенка) всегда могли сослаться на то, что все архивы с делами об усыновлении давным-давно сгорели, а кроме того, сама Филомена Ли подписала официальную бумагу, в которой отказывалась от каких-либо прав на ребенка и обещала ничего не выяснять о семье, в которую его отдали.

Политический журналист Мартин Сиксмит только что лишился работы на ВВС. Ему предлагают написать историю о сыне Филомены, но его не интересует такая ерунда - истории о семейных драмах, по его мнению, печатают только в тупых газетах для тупых людей. Однако что-то заставляет его изменить решение, и совместная одиссея Филомены Ли и Мартина Сиксмита начинается с ирландского монастыря, в котором когда-то Филомена родила и потеряла сына. Они еще не знают, к какой шокирующей и невероятной развязке приведет их расследование - да, это пронзительная человеческая драма, но в финале ее Мартин уже не будет думать, что подобные истории интересуют только бульварные газетенки и приземленных людей...

Джуди Денч и Стив Куган создают неожиданный дуэт. Их герои - полная противоположность друг другу. Мартин - сноб, интеллектуал, циник, привык вращаться среди политиков и знаменитостей. Филомена - приземленная, религиозная, любительница сентиментальных женских романов (которые она любит пересказывать почти дословно). Мартину приходится контролировать себя - Филомена не понимает его остроумных шуток, она наивна и провинциальна, он относится к ней снисходительно и даже как будто слегка презирает за ее простодушие и примитивность. В начале истории он видит в ней не более чем источник статьи, хоть какой-то работы (особенно удачно показаны циничные замечания по поводу статьи, которыми Мартин обменивается с редактором). Нет, в конце он не проникнется к Филомене сентиментальными сыновними чувствами. Но что-то очень важное, давно потерянное, она в Мартине разбудит.

Несмотря на сюжет, это не сопливая мелодрамка. Стивену Фрирзу удается выдержать баланс между пронзительной, душераздирающей драмой и "дорожным" фильмом с развитием характеров и многочисленными комичными моментами. Фильм ни на секунду не скатывается в слезовыжимательный пафос. "Филомена", безусловно, одна из самых глубоких и трогательных драм последних лет.

Фильм "Сентябрь в Ширазе" снят по одноименной книге Далии Софер. Книгу я еще не читала - возможно, она лучше. Но экранизация получилась очень слабой, со всех точек зрения.
Время действия - осень 1979 года, прошло несколько месяцев после исламской революции. В центре сюжета находится состоятельная еврейская семья. Семья производит впечатление предельно секулярной - нет никаких упоминаний о каких-либо иудейских традициях (один раз упоминается Песах, и то в контексте "чего бы выпить"). Дочь не знает, зачем в свадебном видео раздавливают стеклянную бутылку. Хорошо, предположим, что эта семья предельно ассимилировалась в иранскую культуру, полностью забыв об иудейских корнях, тогда почему жена носит фамилию мужа? У иранцев не принято брать фамилию мужа при заключении брака. Может быть, жена - иранка (и тогда это объясняет типичные персидские имена детей), и только муж - еврей? Но по сюжету это никак не разъясняется. Когда Исаака задерживают, только он обвиняется в посещении Израиля (следовательно, ни жена, ни дети с ним не ездили?) Обвинения в связях с сионистами внезапно переходят в социальный прессинг на тему того, как богатые эксплуатируют бедных. Эта же тема параллельно возникает в отношениях жены Исаака и их служанки, в которой вдруг проснулась классовая сознательность и стремление к социальной справедливости.

На самом деле, семья Амин показана именно как иранская, НЕ еврейская. Все эти бесконечные разглагольствования о персидской поэзии, манера общения - все это типично иранское. И Эдриен Броуди, и Сальма Хайек - отличные актеры, но здесь они на редкость деревянные. Помимо нелепого акцента, они также имитируют какую-то странную манеру поведения, общения, которая, очевидно, кажется режиссеру иранской (или, неужели еврейской?) Между ними нет никакой химии. Каждая вторая сцена производит впечатление либо недоигранной, недорежиссированной, недописанной, либо, напротив - переигранной. Здесь нет ни напряжения, ни тревожного ужаса ожидания. Самым слабым и неправдоподобным получился финал фильма: нет никакого объяснения тому, почему не пускают в ход "большую страшную улику".

Полное разочарование. Насколько мне понравился фильм " Розовая вода", настолько же не понравился этот. И опять здесь эта вездесущая Шохрэ Агдашлю! Возможно, фильм мог бы получиться намного лучше, с этим же сюжетом и даже с этими же актерами, но с другим режиссером. Потому что Уэйн Блэр совершенно не понимает и не чувствует материал, который снимает. Хороший пример того, как надо снимать подобный сюжет - Бен Аффлек и его "Операция "Арго". Несмотря на исторические неточности, Аффлек смог создать и напряжение, и триллер, и атмосферу.

В фильме есть уморительная сцена. В тюрьме заключенные обсуждают, когда же в этой стране царили справедливость, равенство и братство. Конечно же, при Кире Великом, когда все мусульмане, христиане и евреи были равны. Небольшая проблема состоит в том, что во времена Кира Великого еще не существовало ни христиан, ни тем более мусульман. Не замечая этого курьезного факта, один из собеседников, однако, отмечает, что времена Кира Великого прошли 2500 лет назад, и пора уже перестать гордиться великой историей и культурой, ушедшими в прошлое. И с этим трудно не согласиться!

Даже главный герой, Исаак, в привычном Эдриену Броуди тюремном амплуа, не вызывает большого сочувствия. Ну, да, ему удается неплохо и жалостливо изобразить несколько сцен из тюремных ужасов, но общее впечатление недоработанности, штампованности, поверхностности фильма от этого никуда не исчезают. Кроме того, он должен был бы понимать, что ему следует вывезти семью за границу сразу же после революции. Как это сделало абсолютное большинство иранских евреев, которые теперь населяют самые фешенебельные районы Лос-Анджелеса и живут припеваючи.

К слову. Конечно, некоторые своеобразные еврейские личности в Иране остались, мне трудно понять, зачем. Ведь они даже лишены возможности посетить Иерусалим, Израиль, который называется в исламском мире "оккупированной Палестиной". На самом деле, в любом иранском загранпаспорте напечатано, что обладателю сего паспорта ЗАПРЕЩЕНО посещение "оккупированной Палестины". Жить в положении бесправного меньшинства, которому запрещено не только посещать Иерусалим, но даже высказываться в пользу Израиля, когда есть возможность легко и просто иммигрировать в любую страну мира - это выше моего понимания. Одно дело - армяне-христиане, или зороастрийцы, которым еще надо доказывать, что их притесняют, но ведь евреям иммигрировать по религиозно-политическим причинам гораздо проще.

Просто в качестве информации о текущем положении дел в Иране. Официальной религией в Иране является ислам шиитского толка (шииты составляют не более 10% от всех мусульман в мире), но есть также иудеи, христиане и зороастрийцы. Браки между представителями различных конфессий запрещены. Запрещено также переходить из ислама в любую другую религию. Иудеи, зороастрийцы и христиане могут практиковать свои религии, но им запрещен прозелитизм. Также, если они хотят заключить брак с мусульманином/мусульманкой, они обязаны принять ислам.

В общем, хорошо конечно, что в наши супер-политкорректные времена этот фильм вообще был снят, но очень жаль, что он был снят так слабо. В начале фильма говорится, что он основан на реальных событиях - могу предположить, что не на истории конкретной семьи, это точно. Но все показанные события, связанные со сменой режима, действительно имели место, по сути, они были показаны еще слишком мягко. Поэтому я ни в коем случае не соглашусь с теми, кто заявляет, что фильм является пропагандой. Все мое недовольство фильмом связано именно с его слабыми художественными качествами.

Сериал "Люцифер" продлен на второй сезон, возрадуемся. Харизматичный Дьявол с британским акцентом полюбился многим, несмотря на ужасающую примитивность детективной составляющей сюжета. "Комиксовость" в "интригах" очень заметна, но один из создателей "Люцифера" - знаменитый писатель Нил Гейман ("Коралайн", "Американские боги", "Звездная пыль"), и его чувство юмора, а также многочисленные аллюзии на современную поп-культуру очень спасают сериал. Я не представляю, как смотрится сериал в дубляже на русский, так как по-моему значительная часть очарования заключается в манерном акценте Люцифера и непереводимой игре слов, которую он так любит.
Люцифер в сериале - прямая копия героя знаменитой песни Роллинг Стоунс Sympathy for the Devil ("Сочувствие к Дьяволу"). Одна из песен The Rolling Stones звучит в саундтреке, но на саму Sympathy for the Devil бюджета не хватило, очевидно. Кстати, саундтрек стоит похвалить отдельно, он очень хорош.

Я уже прочитала немало мемуаров людей, в разное время и по разным причинам "отсидевших" в печально известной тегеранской тюрьме Эвин. Но эта история меня особенно заинтересовала, хотя по сути является лишь одной из тысяч аналогичных, произошедших в 2009 году. Во время послевыборных беспорядков я находилась в Тегеране, и мне приходилось слышать истории похлеще этой.
Мазиар Бахари (в фильме его играет Гаэль Гарсия Берналь), журналист Ньюсвик иранского происхождения, был командирован в 2009 для освещения президентстких событий. Собственно говоря, любой бывший иранец, который на новой родине, за пределами Ирана, связал свою судьбу с журнализмом, миссионерством, или, о ужас, вступил в американскую / британскую армию, безмерно рискует, даже просто навещая своих родственников в Иране.
Финал истории заранее известен, так что привлекательность фильма заключается, прежде всего, в личном восприятии героем заключения и насилия (в том числе психологического), в попытках абстрагироваться от происходящего, чтобы окончательно не сойти с ума, и конечно же, в подчеркивании необходимости свободы слова. Отрицательные герои, к чести постановщиков, представлены не просто как картонные злодеи, но обычные люди - они просто существуют в параллельной реальности, где пытки и издевательства над заключенными - всего лишь работа. Интересный вопрос, поднимаемый в фильме - насколько опасность ситуации, скажем во время вооруженного конфликта или протеста, воздействует на объективность репортажей военных/политических корреспондентов.
Больше всего мне понравились две вещи:
1) Честность. Бахари вовсе не пытается быть героем! Он готов на что угодно, лишь бы вырваться из тюрьмы и вернуться к беременной жене. Он прекрасно понимает, насколько глупо и нелепо погибли его отец и сестра в борьбе за аналогичный - коммунистический - режим.
2) Черный юмор. Поразительно, как можно было вставить черный юмор даже в самые мрачные и напряженные эпизоды фильма - но режиссеру и Берналю это отлично удалось.

PS. И да, после нескольких лет жизни в Тегеране я тоже не выношу запах розовой воды.

Агент ФБР Питер Коннелли (Джейсон Айзекс) расследует убийство в Иерусалиме и неожиданно натыкается на конспирацию, которую подготавливает неожиданная группа товарищей, состоящая как из иудеев, так и псевдохристиан со смелыми апокалиптическими планами. Иерусалим - священный город для иудеев, христиан и мусульман. Поэтому, надо думать, создатели сериала рассчитывали охватить максимально широкую аудиторию. Здесь все смешано в пеструю кучу - торговцы антиквариатом, Ковчег Завета, пророчество о Третьем Храме, причем действие выходит далеко за пределы Святой Земли, части хитроумного плана разбросаны по всему миру, от Нью-Мексико до севера Норвегии. Мне лично нравится сюжет в апокалиптических декорациях библейских пророчеств. Людям, не интересующимся религией, реликвиями и библейской археологией, наверное, будет скучно - хотя сюжет напряженный, замороченный и частицы головоломки разбросаны умело; просто здесь очень много отсылок к артефактам и событиям апокалиптических времен. Например, незаинтересованным лицам очень трудно объяснить, почему раскопки в районе Храмовой горы могут повлечь серьезные последствия, и почему строительство Третьего Храма может стать причиной Третьей Мировой Войны. Здесь политика тесно переплетается с религиозным фанатизмом и конспирациями похлеще историй Дэна Брауна. И, кстати, здесь нет никакой фантастики! Я не говорю о киношной мистике, теориях заговора, тайных орденах и бредовых ритуалах. Не надо быть религиозным человеком, чтобы понять последствия разрушения текущего "оккупанта" Храмовой горы. Это политика. Простая логика говорит о том, что хрупкое равновесие на Ближнем Востоке может перерасти в конфликт Израиля со всем мусульманским миром, и как следствие, в очередную (возможно последнюю для человечества войну). Конечно, ради драматизации многие факты искажены. Например, никаких ессеев в наше время точно не существует.

Прекрасная, по-настоящему захватывающая 3-х серийная экранизация, и к тому же сделанная максимально близко к первоисточнику, в отличие от пьесы и некоторых предыдущих постановок с хэппи-эндом.
Все небольшие изменения идут сюжету только на пользу, полнее раскрывают характеры героев. Флэшбеки удались как нельзя лучше, и финал тоже.
Конечно же, как и в первоисточнике, убийцу очень легко вычислить по поведению и по предположению о том, кто из участников драмы мог иметь доступ к их криминальному прошлому. Но как и в романе, убийца в положенное время оказывается мертвым, а завязавшиеся отношения двух героев могут навести на ожидания о хэппи-энде, как это было в пьесе и в других фильмах.
Однако, в конце действительно никого не стало :).

Церковный аналог Six Feet Under, черная комедия с элементами драмы, местами истерически смешная, в финале до слез трогательная. Почти в каждом эпизоде появляется какой-нибудь известный актер (Рейф Файнс, Джеймс Пьюрфой, Хью Бонневилль, Лиам Нисон). Многие шутки смогут оценить только зрители, хорошо знакомые с противоречиями между различными деноминациями, некоторыми популярными фигурами англиканской церкви, и с текстом Нового Завета :). Я питаю очень теплые чувства к англиканской церкви, во многом благодаря удивительному человеку, епископу и профессору Н.Т.Райту. Англиканство - это такой хммм искусный баланс между помпезным католичеством и либеральным протестантизмом. И, хотя мне нравятся представления Hillsong, на которые собираются по 20-30 тыс. человек, и пылкие проповеди Джона МакАртура, я все же предпочитаю традиционную англиканскую церковь, с нудными проповедями, нестройным пением, рождественскими хоралами и витражами:). И мне очень понятен шок главного персонажа, Адама Смоллбоуна, по поводу харизматов. Но времена диктуют новые правила, и христианство к ним приспосабливается. А те, кто приспособится не могут, терпят поражение, потому что теперь уже недостаточно быть просто хорошим пастором, преданным своему делу, надо быть менеджером и бизнесменом. Ну, или хотя бы постоянно публиковать книжки и светиться на ТВ.
Помимо нетривиального главного героя, очень понравился характер его жены.

Amazing Grace - название самого знаменитого христианского гимна, который также является одной из самых узнаваемых мелодий в англоязычном мире. Он написан Джоном Ньютоном (Альберт Финни в фильме), в молодости - умопомрачительным мерзавцем и работорговцем, в последствии - одним из самых влиятельных проповедников в Британии, автором множества гимнов. Amazing Grace - неофициальный гимн США; официальный - племени чероки; его всегда играют на мемориальных мероприятиях по поводу почивших военных и политических деятелей в США, Канаде, Британии. Его часто на публике исполняют самые неожиданные люди, включая Барака Обаму и Кондолизу Райс. Словом, это очень известное произведение - но, очевидно, не в России, т.к. название на русский принято переводить как "О, Благодать", и вовсе не как "Удивительная легкость". Ну почему уж тогда не "Удивительная Благодать"? Или почему не придумать какой-то совсем другой вариант, отвечающий идее фильма, борьбе за запрет работорговли.
Замечательный фильм о том, что даже невозможное иногда возможно, если не пожалеть на это всю свою жизнь:).

Гордон Гекко встретил Рауля Дьюка и все заверте...
Смешное, мастерски снятое, но бессмысленное кино, об очередном реальном антигерое а-ля Джордж Джанг, который кажется прикольным чуваком, но только если не принимать во внимание его преступную активность. Если бы такой смешной чувак украл ваши сбережения, заработанные честным трудом, и спустил их на шлюх и вещества, он бы уже не казался таким ловким и забавным.
Концентрация веществ и шлюх такова, что заставляет задуматься о правдоподобности, жизненный опыт говорит о том, что обычно шлюхи и вещества взаимосключают друг друга, не говоря уже о том, насколько негативно вещества в сочетании с алкоголем сказываются на мыслительной деятельности (и именно по этой причине во всех компаниях на Уолл-стрит есть драг-тест для всех, включая СЕО и вице-президентов).

Весь фильм - сюжетно и визуально - построен антитетически. Разрушительным кровавым сценам боевых действий противопоставляются умиротворяющие природные красоты, отчаянию и страху - солнечные лучи и безмятежная водная гладь, сотням трупов - вылупившийся птенец, и т.д., и т.п. То же самое и с характерами и судьбами - безупречная романтическая идиллия превращается в измену, легкомысленный самоволка жертвует собой ради спасения своего взвода, самодурство сталкивается с рассудительностью, разрушительное действие цивилизации - с простым аборигенским счастьем.
Это масштабное метафорическое полотно, обо всем сразу и ни о чем в особенности, очень красивое визуально, и для пущей философской нагрузки приправленное потоком сознаньица (не очень правдоподобным, хотя).
Если и можно выделить определенный лейтмотив, пожалуй, это вопрос о том, может ли один человек что-то изменить.
Может - все зависит от того, что это за человек.

Занятный, но довольно неровный сериал, в том смысле, что в нем отсутствует общая концепция отношения к околохристианским/библейским темам (а большая часть эпизодов посвящена именно библейским темам - Туринская Плащаница, Судариум (или как там его по-русски), Распятие, Терновый венец, Святой Грааль, Потоп, Содом и Гоморра и т.д.), и разумеется, подавленное женское начало (Мария Магдалина). Некоторые эпизоды носят отчетливо про-христианский, про-библейский характер, некоторые же, напротив, отмечены скептицизмом; эпизод про Магдалину бредов с любой точки зрения, хоть с христианской, хоть с научной.
Есть эпизоды про румынских вампиров, зеленых шотландских детей, лабиринт Минотавра, майя и инков (а также о некоторых менее известных южно-американских цивилизациях и культурах).
В эпизодах, имеющих отношение к Израилю/Библии, участвует очень известный и интересный товарищ, археолог Шимон Гибсон.
В любом случае, посмотреть полезно, т.к. можно найти себе новую тему для более детального и объективного изучения.

Замечательный и вдохновляющий фильм. На собственном опыте в стиле Оливера Твиста и вот по таким реальным историям я уже давно убедилась в одном: если с вами происходит что-то нереально, кошмарно, катастрофически ужасное, и вы оказываетесь на самом дне, буквально или фигурально, то это вовсе не потому, что Бог / жизнь / Вселенная / Макаронный монстр / Теория Дарвина вас ненавидит и за что-то наказывает. Скорее всего, ваш образ жизни (возможно, не самый нездоровый / порочный / неэффективный) просто не идет вам на пользу. Либо вы захотели иметь что-то, что совершенно нереально иметь на вашем уровне жизни, с вашими текущими горизонтами и взглядами на мир. Это, в общем, волшебный пендаль. Надо не упиваться жалостью к себе, а попытаться понять, какие возможности предоставляет настоящая ситуация, чему учит... И, конечно, использовать все выпадающие шансы.
Хотя некоторые факты в сценарии с целью драматизации изменены, в общем история Криса Гарднера показана в соответствии с его мемуарами. Он действительно был бездомным во время стажировки в брокерской фирме, скитался по приютам вместе с сыном (двухлетним в реальности), а в итоге стал миллионером и известным филантропом :).

Приземленный, детальный, очевидно честный отчет о первых неделях американского вторжения в Ирак (март 2003 года). Сценарий основан на книге репортера Роллинг Стоун, Эвана Райта, который вместе с первым разведывательным батальоном морской пехоты США прошел путь из Кувейта в Багдад, по Междуречью.
Сериал состоит из 7 эпизодов, необычно продолжительных (65-70 мин). Повседневная жизнь, характеры и боевые действия показаны без всякой драматизации, романтизации и тем более без ура-патриотизма а-ля Американский снайпер. Напротив, если бы сюжет не был бы основан на реальных событиях и персонажах, постановщиков можно было бы заподозрить в намеренном опорочивании доблестной американской армии. Вояки тут стреляют мирных жителей и верблюдов, отпускают грязнейшие комментарии по поводу американских школьниц, которые пишут им письма; командование отдает дебильные приказы, из-за которых впустую тратятся тонны авиабомб (но чаще пускаются в расход деревни с мирными жителями); снабжение оставляет солдат на одноразовом питании, а армейские джипы пехотинцам иногда приходится ремотировать за свой счет. Довольно часто пехотинцы принимаются, гм, петь. Особенно приколен кавер на Tainted love:).
Некоторые персонажи кажутся до ужаса шаблонными (особенно "Капитан Америка" и маньяк Тромбли), но, опять же, они списаны с реальных людей. Очевидно, как и в любых гражданских коллективах, по законам статистики, в армии также всегда подбирается специфический набор характеров. Один из пехотинцев, сержант Руди Рейес, сыграл в сериале самого себя.
Сериал понравится тем, кто серьезно интересуется современной войной/армией/вооружением, остальным, пожалуй, может показаться скучноватым.