Вивиан У. Отзывы на фильмы

Фильм Питера Гринуэя «ИНТИМНЫЙ ДНЕВНИК»
Тема «Интимного дневника» – сопряжение феноменального и ноуменального. Человек – единственная тварь, соединившая в себе два этих мiра. И героиня (Нагико) занята поиском возможностей пластификации (здесь: воплощение прекрасного в динамических формах) в собственном теле красоты эстетического (чувственного) и интеллектуального космоса. Графический знак, символ становится под кистью Мастера тем вещественным элементом бытия, который способен усвоить себе качества разумной человеческой природы, он становится феноменом, заключающим в себе ноуменальную сущность. Символ способен стать инструментом духовной сублимации ума, восходящего к непосредственному, сверхчувственному познанию тайн Бытия Абсолютного. Однако интеллект, ставший орудием эстетического (от греческого αίσθετικός, чувственный) способа существования ограничен в познании пределами сфер вещественной онтологии и интенциями телесной экзистенции. А ведь Единым и Истинным сказано: «…кто не собирает со Мною, тот расточает, Лк.11:23». Это значит, что ум, интенционально рассеивающий себя во множественной вещи, не способен произвольным усилием направить вектор своих устремлений к Свету Истины.
И здесь мы видим, как традиционная в дальневосточной цивилизации обращенность ума на эстетическое начало жизни, удерживает героиню от трансцендентных исследований и движений души в сторону вещей умопостигаемых. Культ чувственности посредством инструментов абстрактной мысли парадоксальным образом замыкает её поиски в пределах собственного тела и его поверхности. Знак в такой парадигме обращается из средства эпистемологических изысканий в феноменологическую цель, а тело, изначально имеющее смысл доски, подготовленной для восприятия Иконы Сущего нанесением на неё этического левкаса, претворяется в самодостаточный символ бытия, несущий в себе все смыслы преходящего существования, но лишенный в конечном итоге возможности воипостазирования в Теле Бытия Абсолютного.
Рецитация фразы о сотворении разумного существа («когда Бог создал из глины первого человека, Он нарисовал ему глаза, рот и половой орган»), сопровождаемая комментарием героини («я глубоко убеждена, что на свете существуют две вещи, неразрывно связанные друг с другом – это радости плотские и радости писательские») и сводящая понимание его предназначения к известному резюме Иоанна Богослова: «всё, что в мiре: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» иллюстрируется всем видеорядом кинокартины. Этот императив отречения от власти греха и диавола («И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек, 1Иоан.2:16,17»), понятый в противоположном увещеванию Апостола смысле, редуцирует всякое явление жизни до его технического употребления как вспомогательного средства реализации суетных стремлений и иллюзий своего тленного существования. Конечной же целью предпринимаемых действий становится удовлетворение выше исчисленным страстям.
Воспитательные модели определяют будущую жизни человека. Для Нагико такими мотивирующими образцами для подражания стали жизнь её отца, каллиграфа и писателя, и дневники средневековой придворной дамы Сей Сёнагон, культ которой поддерживается в семье тётей. Написание и издание книги, материалом которой становится эстетическое переживание видимой красоты и разлияния блуда в многообразии телесной вещи, должно напитать алчущую в её душе гордость, а средством исполнения замыслов избирается манипуляция пороками ближнего, поработившего себя всё тем же страстям гордости и похоти.
Методы продвижения на книжном рынке своего, получившего уничижительную оценку продукта, оказываются для героини сходными с теми, которые использовал её родитель: соблазнение и предложение интимных услуг. И это уже составляет традицию, что заставляет задуматься о качестве вообще всей литературной продукции, которая попадает к потребителю столь сомнительными путями: могут ли обеспечить безнравственные средства достижение подлинной цели художественного творчества и принесение этически ценных плодов? А эстетические ценности, лишенные этического содержания, которое может вложить в них один только созерцающий божественную Истину разум, нам в изобилии предлагает неразумная природа, всё ещё несущая на себе сияние славы своего Творца.
Кого мы обманываем, вступая в интимную связь с человеком, которого намерены использовать в корыстных целях, его или себя? И если наши чувства по ходу этой лукавой игры обратятся из имитации любви (или просто симпатии) в подлинные и искренние переживания? Что тогда? Доигрывать роль бездушного манипулятора, или признать фиаско лжеца, ставшего жертвой собственного лицемерия и обмана? А может быть стоит, начиная интригу, проанализировать и ревизовать собственную систему ценностей, чтобы в погоне за иллюзорными благами не оказаться в положении старухи, сидящей над разбитым корытом.
О причинах отрыва человека от своих родовых корней дает понять монолог мамаши Джерома после его похорон. Игры с дьяволом начинаются с религиозных экспериментов, продолжаются обращением всего экзистенциального потока в русло мертвого эстетизма тленной существенности и завершаются суицидом и некрофилией как апофеозом культа сатаны (не важно, торжествует ли падший дух под собственным своим именем или под личиной буддизма), и, таким образом, вечный сценарий этого подспудного искушения Адамова рода становится тем подлинным сюжетом повествования фильма, который прикрыт прозрачной рисовой бумагой жизни Нагико, исписанной иероглифами её внешних событий.
Гениальное произведение потому и гениально, что, будучи обращено в равной мере ко всем, открывается в каждом прикасающемся к нему уме и сердце совершенно специфическим, только этому мыслящему и чувствующему существу присущим способом. Интеллектуал увидит в работе Гринуэя тонкое хитросплетение сюжетных ходов и многослойных культурных аллюзий, эмпат проникнется сопереживанием драме героев, пусть подлинность их страданий, порожденных реальной трагедией, и густо замешана на иллюзиях ума и ложных мотивациях, приводящих в беспорядочное движение их мятущиеся души и страждущие тела. Ум же, причастный к Истине, в меру этой причастности созерцает живую духовную ткань рисуемой Мастером картины, и лежащие под ней этические грунты, определяющие динамику экзистенции и связывающие видимое бытие с холстом его онтологических оснований и рамой, удерживающих на нём законов. И не важно, сколь глубоко осмысливает сам Автор своё произведение, его гениальность делает за него необходимую работу постижения и увязывания в единое целое видимых и сокровенных смыслов этой бездны красоты и безобразия, разума и безумия, славы и ничтожества, которую мы зовём своим мiром и своей жизнью.
Dr. Aeditumus (Андрей Л. Храмушин). Н.Н., Вел. Пост 2017года, апрель 6-9.

ПОСЛЕСЛОВИЕ, которое ничего не проясняет.

Написал много и неудобочитаемо, а не сказал ничего. А Фильм о писательнице, которая пишет свои книги на телах своих любовников, соотносясь мыслью с Сей Сёнагон, сама себе цитируя её строки, как бы проверяя по этому эталону свои ощущения и чувства. Но к 28 годам Нагико уже оторвалась от пуповины, питавшей её образцами домашнего воспитания и культурной парадигмы. Накопив опыт собственных переживаний, она теперь сама составляет списки любимых вещей и впечатлений, и того, что ей отвратительно.
Видимо я не сумел (как обычно) ясно выразиться. Один из полноценных персонажей фильма - иероглиф. И его общение с человеком. Две составляющих нашей природы - плоть и дух - столь же неотъемлемо присущи и каллиграфическому знаку, несущему мысленное содержание. В тандеме мысль-чувство лидирующая роль бесспорно должна принадлежать первой. Она ведёт нас к нашему Духовному Истоку. В противном случае мы подвергаем себя энтропийному рассеянию в чувственном субстрате, в бездне тления вещественного распада, отраженного в мысли, утекающей в зыбкие пески непрерывно меняющихся понятий и представлений.
Ну вот, мы вернулись к началу: знающий не говорит (ибо Истина неизреченна), говорящий - не знает (ибо ещё томится в цепях неведения). Я болтаю, как последний из "говорящих".
Фильм многоплановый и по мысли и чувству, и по форме (экран в экране). Автор связывает прошлое не только с его физическими наследниками и культурными носителями, но со всей, так сказать био- и ноосферой настоящего и будущего. Конечно, он ломает наши экзистенциальные стереотипы в отношении ценностных и этических приоритетов. Но это не повод отвергать работу Мастера, а причина для ревизии и более глубокого и обоснованного усвоения своих собственных нравственных принципов, их защиты не через отрицание чуждых идей и воззрений, а через положительную практику жизни по Заповеди. Аминь.

По аннотации ожидала немного другого, но в целом всë равно понравилось, необычный такой детективный сериал. Точнее в плане сюжета всë довольно типично, встреча выпускников спустя 15 лет, афтепати в доме того, кто стал богатым, знаменитым и теперь очень хочет потыкать этим в нос бывшим одноклассничкам, внезапное убийство с ограниченным кругом подозреваемых и расследование по горячим следам, основанное на опросе свидетелей-подозреваемых.

Необычна же в этом сериале подача, каждая серия сосредоточена на опросе одного свидетеля и имеет, грубо говоря, разное оформление. Например, третья серия - это прям мюзикл, а одна из последних по большей части анимация, выглядело это довольно свежо и любопытно. Также здесь не зря наравне с детективом в жанрах указана комедия, было много довольно забавных ситуаций. Убийцу я тоже не вычислила, так что просмотром осталась вполне довольна, пару вечеров мне история скрасила.

А вот мотив преступника несколько выбесил и жалости к нему не было, хоть он пытается выставить себя мстящей жертвой, имхо, тот случай, когда человек не готов взять на себя ответственность за собственную жизнь, поступки и неудачи и судорожно ищет виноватых, когда их нет. Первый сезон имеет полностью завершённый сюжет и крючков на будущее не оставляет, так что я так понимаю, второй совсем о другом, но с теми же персонажами, думаю, как-нибудь его гляну.

Когда-то я приняла удар за тебя, теперь удар нанес ты сам.
Цилинь к Юаньбао
Начала смотреть эту дораму после сериала 'Дворец' прежде всего из-за главной героини, которая умна, красива и достаточно отважна, а ведь такое сочетание в дорамах скорее исключение, чем правило. Мне повезло с Дворцом, где девушка была с такими же качествами, повезло и с этим сериалом.
Увидев в касте Тиффани Тан, которая, конечно, потрясающе красива, но вот в плане игры не блистала в римейке тайваньского Лягушонка, моя решимость посмотреть сериал несколько покачнулась. Удержала только красота актрисы, которая на главных ролях тоже большая редкость для дорам. В итоге должна признать за три года девушка действительно в плане актерского мастерства очень выросла. Ее Цилинь получилась очень непосредственной, умной, смелой, гордой, немного сумасбродной, но бесконечно преданной и любящей. Всем эмоциям девушки я верила, мало было моментов с переигрыванием, разве что уж в откровенно глупых сценах. Ну а красота только в довесок идет, так как главный герой влюбляется в Цилинь совсем не из-за этого.
Главный герой - Цзинь Юаньбао. Сложный человек - красивый, холодный, расчетливый и мнительный, недоверчивый и замкнутый, мстительный и не прощающий - и увы, это не маска. Только близкие знают его светлую сторону - благородство, доброту и болезненную мягкость к любимым людям, которая моментально может обернуться жестокостью к ним же. В сущности это и понятно - выросший и воспитанный в богатой семье, покрутившийся в высшем свете и увидевший другую сторону жизни вследствие своей нелегкой работы (а он детектив) - трудно сохранить изначальную белизну и пушистость. И понятно почему этому парню так сложно довериться кому-то постороннему, а особенно молодой жене, тем более если его брак устроен по приказу самой императрицы, а у самой жены есть скрытые мотивы чтобы быть нежной и заботливой. И потому недоверчивый Юаньбао в начале сериала всячески измывается над Цилинь, пытаясь выведать ее тайну. Но терпение героини, и ее сначала наигранная нежность и доброе отношение постепенно становятся искренними и покоряют Юаньбао, и главный герой влюбляется в собственную жену, не зная, что она подменная. Однако тайны девушки раз за разом разбивают ему сердце, вынуждая идти на не самые хорошие поступки. Из ревности, разочарования, и недоверия он мучает Цилинь и сильнее мучается сам, не в силах разорвать порочный круг. И все же его любовь гораздо сильнее чем обстоятельства и взаимные обиды.
Упрапляющий Лю, человек непростой судьбы и соперник Юаньбао как за сердце Цилинь, так и за его место под солнцем. Искренне ненавидящий главного героя, вынужденный стать слугой у собственных родственников ради сестры и умудрившийся влюбиться в жену господина. Закомплексованный одержимый властью безумец в маске благородного героя. Всем хорош - воспитан, добр и благочестив, но ради власти и очаровавшей его красавицы готов пожертвовать самым дорогим, что у него есть. Страшный человек, поддерживающий Ю Цилинь в самых трудных ситуациях, но в итоге почти лишивший ее всего дорогого.
Цзян Сяосюань - та самая таинственная невеста, которую так и не довезли до свадьбы. С виду настоящая тепличная орхидея, но на деле очень стойкая и сильная духом девушка со стальным стержнем. У которой тоже была своя причина не вступать в брак и насмешкой судьбы все же занесенная в имение семьи Цзинь, где и встретила свою настоящую любовь и судьбу. Сначала с подозрением отнесшаяся к Цилинь, но в впоследствии ставшая ее лучшей подругой.
И мой любимый персонаж всей дорамы, который для меня стал истинным украшением сериала и главной причиной просмотра - старшая госпожа Цзинь, мать Юаньбао и свекровь Цилинь. Потрясающая женщина, сумевшая в те тяжелые времена, когда женщин считали лишь предметом мебели, сохранить свой статус и даже укрепить положение семьи Цзинь как материально, так и в политике. Сильная, смелая, справедливая, не боящаяся принимать трудные и жесткие решения, не побоявшаяся пойти против самой императрицы, любящая мать и суровый учитель, готовая жизнь положить ради своих детей. К самозванке Цилинь она с самого начала проникается искренней симпатией, что впрочем не мешает ей в какой-то момент отправить бедную девушку на казнь. Но все же как и ее сын, госпожа Цзинь со временем начинает уважать и любить эту несносную девчонку, единственную посмевшую ей перечить.
Дорама очень динамичная с большим количеством драк и разномастных интриг, приправленная изрядной долей юмора и такой же долей слез и непонимания между героями. Цилинь и Юаньбао суждено не раз поссориться, подраться, разлучиться и снова воссоединиться, чтобы снова разойтись в разные стороны. Но смотрится это все очень интересно, хотя под конец все же переборщили со страданиями. Поглощая серию за серией я раз за разом удивлялась как и странным вывертам сценария и сюжет, порой абсолютно неожиданным и иногда нелогичным, так и поведению героев. Особенно поражала Цилинь, которая при всей своей дерзости и способная спокойно вынести в одиночку небольшую армию, смиренно сносит все те неприятности, что организовывает ей паршивец-муж. Все же традиционное воспитание, вбитое в девушку в детстве, основанное на том, что муж это царь и бог сильно сказывается на ее поведении - раз уж вышла замуж, значит тяни лямку и подчиняйся. И ведь подчинялась! Только когда задели самое дорогое для нее, Цилинь не выдерживает, но даже тогда остается верной мужу.
В общем сериал замечательный и даже большое количество серий не должно отпугивать, так как время за просмотром пролетает незаметно, а сюжет все время держит в напряжении. Плюс очень красивые актеры, которые живут, а не играют, и яркие, красочные декорации. Отдельно хочу отметить саундтрек, мужской вокал и песни очень хороши и берут за душу, давно такого не испытывала. Кому в свое время понравился 'Дворец', тому придется по душе и эта сказка.

Вот люблю я сюжеты такого плана, как я об этом уже говорила, очень мне нравится, когда в брак вступили случайно или героям как-то приходится привыкать жить вместе и под одной крышей. И здесь это очень хороший вариант романтики, детектива и приключений. Я даже знаю из чего растут ноги у этой дорамы, сценарист и режиссёр явно вдохновлялись другой дорамой – «Ошибка идеального незнакомца», потому что их структура достаточно схожа, да и сюжетная линия тоже. И вместе с тем это абсолютно разные сериалы, с разным уровнем харизмы у персонажей. После этой дорамы мне очень стал нравиться актёр Уоллес Хо, а вот Тиффани Тан в образ героини, как по мне (фактурно) не особо вписалась, но главное отыграла очень здорово.

В один прекрасный день решила Императрица устроить брак, который бы благословили сами небеса. Да и кандидат нашёлся довольно быстро - Цзинь Юаньбао. Однако, он и думать не думал о том, чтобы вообще вступать в какой-либо союз, потому что всё у него было в жизни в порядке, он занимался любимым делом, в семье был порядок, но не подчиниться приказу он ну никак не мог. Жениться он должен был на Цзян Сяосюань, однако девушка решила сбежать, тем самым подставив свою служанку. Абсолютно случайно в дом попадает Цилинь, которую и решаются выдать за сбежавшую невесту. Тут –то и начинается весёленькая жизнь у Юньбао, который однозначно хотел бы увидеть своей супругой спокойную и милую девушку, а вместо этого получил неадекватную особу, которая готова дать отпор. На протяжении всей дорамы было очень интересно смотреть, как меняются характеры и поведение персонажей, как они начинают ладить, вместе решать проблемы и в итоге, действительно становятся той самой идеальной парочкой.

И тут как раз снова встревает такое понятие, как третий лишний был бы лучше. Несмотря на то, что Юаньбао был мне глубоко симпатичен, но где-то в глубине души я всё-таки надеялась, что героиня останется с управляющим Лю, потому что его характер был более интересным, его любовь и чувства, как по мне, были намного сильнее, чем у главного героя, он хотя бы не метался и не мучился от сомнений. К сожалению есть у него самая плохая сторона – желание отомстить и это сделало из него просто беспощадного убийцу, который не смог вовремя остановиться.

Если говорить в целом, то дорама действительно интересная и не даёт соскучиться, каждую серию ждёшь и радуешься.