movievision — последние события Kolombinka — стр. 7

Люблю подобные фильмы и Слэйтер, безусловно, красавчик и секси, но всё-таки кино показалось мне не очень внятным. Оставило массу вопросов.
У Марка-Гарри какое-то психическое отклонение или патологическая стеснительность? Расколовшей его подружке он намёками сообщает, что она ему безумно симпатична - тогда почему за день до этого он вожделел глазами и пытался заговорить с другой?
Кстати о другой. Что не так с примерной девочкой? У нее проблемы с папой? Со школой? Личная ненависть к микроволновке?
А в самоубийстве кто виноват в данном случае? Школьные требования? Лично директор мешала этому парню завести друзей?
Смешались в кучу кони, люди.
Гарри-то изначально вообще больше о политике говорит и американском образе жизни, который ему чем-то не по душе. Чем? Общим местом.
Юношеский максимализм во всём. Главное, орите громче. Тема найдется. Не надо думать, просто что-нибудь сокрушите. Кумира, столб, власть. Будьте молодыми. До основанья, а затем...
Политика, внутренний мир подростка, тоталитарный директор, противные родители. Молодым людям абсолютно всё мешает жить. Без конкретики. Я, честно говоря, запуталась в этом салате и в итоге не поняла, "за шо кричим?"
Но когда Шаловливая девочка облизывается на Слэйтера, двадцать лет слетают шелухой - и хочется только одного! Может, двух. Молодость всё может себе позволить. Прибавьте громкость, будем танцевать!

Думала, что фильм произведет на меня бОльшее впечатление. Но, видимо, сказалось, что тема не нова. Уже видела Филомену. Однако это не самая главная причина. Восприятие фильма находится в прямой зависимости от отношения к религии, к религиозным обществу. А оно у меня злобно-ироничное. Что плохо влияет на способности к сочувствию. Да, девушек жалко, но никак не отделаться от мысли, что это закономерное воздаяние всему обществу за противоестественную идею греха, созданную христианством. Монашкам, что ли, хорошо? Больные тюремщицы-садистки, половина из которых пришли к богу тем же путем, что и их подопечные. Где у них там бог, в каких печёнках? Священников всех (наверняка) имели старшие товарищи в пору взросления. Матери девиц, похожие на сушеных рыб, законопаченные в своих страхах и молитвах, в невозможности проявить человеческие чувства. Бешеные отцы, осознающие каждую минуту, что семья их опозорена навсегда и как они теперь в пабе кружку пропустить смогут, подавятся под сочувствующими взглядами. Тысячи усыновленных детей, либо счастливых в неведении своём, либо с малолетства попрекаемые куском хлеба и дурной кровью. Последних наверняка больше, человеческое-то в человеке преобладает, рано или поздно говно вываливается. Одним словом, жалко всех. И каждому хочется сделать клизму от религиозного дурмана.
Помнится, после просмотра Воды, напрочь забыв о Филомене, я с тоской размышляла, да как же, батюшки мои, вот это всё возможно, что за извращенная больная фантазия породила такие кошмарные традиции?! Вот мы-то, мы, европейцы, либеральцы, свободожуи, уж мы-то никак до такого бы не додумались, хоть и было дело, некоторых посжигали, повытерли с лица земли, так то когда было, уж 60 лет назад, по крайней мере, в промышленных масштабах. А магдалинки меня вдруг развернули на 180 градусов. Пусть не на 180, на 45, но угол острый. Я поняла, что для меня христианство всегда было и будет виновно больше всех остальных, ибо идеи его противоестественные. В отличии от тех же индийских традиций. Страшных и жестоких, но у них там в этих вдовах какая-то дурная энергия течет, что-то биологически-энергетически-животное происходит, через живот и анус они свои ужасы культивируют. А христиане свой грех и ад придумали головой. И почему-то мне кажется, что с головы больше спрос, чем с жопы.
В этом фильме показали и осудили практику прижизненного снятия греха с виновных и виновных потенциально, но, например, забыли рассказать, что в Ирландии до сих пор существует запрет на искусственную стимуляцию родов, я даже не про аборты, заметьте. Так что я не вижу прозрения. Мракобесие продолжается. Хотя контрастность слегка смягчили.

Любопытный фильм, мне очень сложно его оценить. Он занимает нишу, в которой слишком много всего намешали.
Например, китайский путь развития страшно похож на советский. Поэтому ждешь либо "Девчат", либо какой-нибудь разоблачающий треш. И хотя фильм забанен в Китае, до треша там очень далеко. Так что получаем хард версию "Девчат", полезные подруги, огоньки веселых глаз, и наши верные руки всегда помогут вам. Так сказать, дословный перевод на китайский социализм.
Но снято в совершенно не вяжущейся с темой манере. Плавной, мягкой, медленной, эстетически прекрасной и трагичной. Нет повести печальнее на свете. Однако по факту это совсем другой стих. Коль повяжешь галстук, береги его! Есть на чём повеситься в случае чего.
И это еще не всё. Шью Шью очень красива. И она до того картинно мила, театрально выгодна со всех ракурсов и соблазнительно гармонична в движениях... - закрадывается нехорошее чувство, что смотришь платный канал "Азиаточки". Тем более, что драматичных переживаний по поводу секса особо и не было видно. Неприятно, конечно, и спать частенько мешают, но Тося Мармеладова хочет в город! Так же незаметно девушку настигла мысль, что в город ей уже не хочется. Я не успела за ее внутренним диалогом. И хотя окончание фильма я восприняла вполне органично, мне кажется, для Шью-Шью он был внезапен.

Сначала хочу объявить благодарность создателям сайта за то, что назвали это отзывами, а не рецензиями. Ибо большинство фильмов заставляют исключительно отзываться, аукаться, откликаться, зеленеть от качки и воздавать.

Итак. Ковчег. Итог.
Почему итог? Потому что ковчег.
Вы думали, я приду и всё вам сразу объясню, что там в этом грибном кино к чему? Нет. Это была задача Сокурова. Что мог, сделал. Я как могла, так поняла.
Грибы чужие, но мозги мои. И своими питерскими мозгами я с благоговением и верой поняла - всё значимое в русской истории начинается и заканчивается в Зимнем Дворце, в Петербурге. Любая тварь обретает пару здесь, в переплетах мраморных рук, в лабиринтах залов, среди виньеток, наперегонки с монархами.
Первые Романовы? Печенеги? Нет, не знаю. За Киевскую Русь сейчас вообще посадить могут. Не слышала. Не состояла. Не привлекалась. Русская!
Таинственный "Я", чьими глазами мы видим будни плывущих в бушующем море истории, находит себе пару в виде "черного человека". Никакого дипломата и путешественника 19 века я не узнала, куда мне. Но "черный человек", он же пудель, он же

Друг мой, друг мой,
Я очень и очень болен.
Сам не знаю, откуда взялась эта боль.
То ли ветер свистит
Над пустым и безлюдным полем,
То ль, как рощу в сентябрь,
Осыпает мозги алкоголь.

(погуглите;)) так вот этот человек в черном - безусловно, приковывает к себе внимание сразу. Когда проходят первые приступы тошноты от мельтешения плеч, эполет и узких коридоров, наконец-то слышишь диалог и с вожделением, порожденным ошмётками психологического образования, подслушиваешь раговор эго и альтер-эго, западника и славянофила, Джекила и Хайда о судьбах родины твоей. И, как всякому русскому человеку, "острое чувство родины" сильно мешает услышать, что там за крамолу ворчит себе под нос этот противный крючок. Тут мы что-то украли, там слямзили, здесь ошиблись, везде наворотили. Хамло заморское!
Для достижения эффекта Сокуров использовал простой приём, но как он здорово действует! Зритель поневоле становится участником забега и предсказуемо ассоциирует себя с тем, кого не видно, кто двигает камеру-глаза. Конечно, черный человек сразу становится оппонентом. И вы знаете, я так и не смогла отследить момент, когда он вдруг стал собеседником и даже немного другом. Может быть, когда царица убегала? И не нам, с нашими рыльцами, за царями гнаться. Нам. Вот мы уже и вместе. Каждой твари по паре.
Кстати мне показалось, что путешествие Сокуров устроил не столько по истории, сколько по фильмам о русской истории. Очень знакомые сценки-картинки попадалались, где-то это всё уже мелькало, целым блоком, гештальтом.
Этот фильм надо смотреть, вооружившись обширной базой знаний. Даже не базой, а еще и надстройкой. И стрельчатыми башенками с чердаками. Чтобы узнавать в лицо не только Пушкина с Пиотровским. В противном случае это путешествие принесет из удовольствий только блевание за борт от качки. А в минуты просветления удовлетворит любого русского праздными размышлениями "куда ж нам плыть?" и "редкая птица долетит до середины Днепра" (хлебом не корми, дай о других народах подумать). А куда нам плыть, если мы только Пушкина да Петра Первого признали?! Вот и болтаемся в ковчеге туда-сюда без надежды на Араратские горы, которые то ли Арарат, то ли Урарту. Ничего не знаем.

Тема фильма вызвала у меня живейший интерес и не позволила скучать до самых титров. Ибо я не знаю, как можно скучать с Шекспиром.
К сожалению, кроме Шекспира в этом кино ничего нет. Ни жизни до, ни жизни после спектакля. Только репетиции чужой смерти, чужого предательства, чужих амбиций. В процессе мелькали минутные эпизоды, обещающие рассказ о внутренней жизни актеров-преступников, но они так и остались обещаниями. Ведь по сути это не киноповесть о влиянии Шекспира на преступную душу, а съемка материалов эксперимента.
Несомненный плюс фильма - операторская работа, скупое цветовое решение, геометрия пространства. Визуально мне очень понравилось происходящее на экране!
И всё-таки "Цезарь должен умереть" не игровое кино, а научный документ. Реальные люди, сидящие в тюрьме, реальный режиссер, которому взбрело на ум поискать среди них таланты. Больше всего меня заинтересовали реальные зрители, которые пришли в тюрьму на спектакль. Это даже не школьное представление, куда сгоняют несчастных родителей. Тюрьма. Программку выдают под дулом автомата. Зритель - часть перфоманса. Я бы не пошла... А вы?
Впрочем хочется отметить, что итальянские преступники талантливее многих современных актеров, у которых по два высших образования (оба кулинарные), истерика в движениях и каша во рту. Насчет каши у итальянцев судить не берусь, но уровень игры лицом и телом достойный.
Как интересно было бы увидеть влияние римской истории, рассказанной шекспировским слогом, на преступных потомков не менее преступных цезарей и брутов! Я надеялась именно на это. Но Тавиани ограничились только Шекспиром.

Фильм оправдал мои ожидания.
В нем есть почти всё, что я предпочитаю не смотреть - спорт, придурковатый мечтатель, крутой алкаш, сомнительный пример для подражания и отсутствие юмора. Ах да, еще странные родители, которые покупали ребенку спортивный инвентарь вместо абонемента в спортзал или талончиков к психологу.
Я отталкиваюсь исключительно от того, что мне показали в фильме, нисколько не замахиваясь на реальную биографию Орла. Искренне надеюсь, что в жизни было всё не так и лишь 10% этой больнички на лыжах отражают реальное положение дел.
Финальные кадры сделаны отлично, проникновенно, особенно свитеры мне понравились. Ну и, конечно, Кристофер Уокен. Мегастар. Пришел, подписал собственную книгу, победил! Звезда. А у Хью Джекмана офигительно длинные ноги, раньше не замечала, красотка.

Один из лучших фильмов Альмодовара. Но есть несколько китчевых моментов, которые портят впечатление. Если бы можно было вырезать идиотское немое кино про секс, фильм бы и на десяточку потянул. К сожалению, Альмодовар слишком любит клоунаду. Он умудряется подать с шутовской изюминкой даже безупречный саундтрек А.Иглесиаса. кукуруруру. Музыка в фильме потрясающая, завораживает - в сочетании с движениями тореро, движениями рук по коже, танцевальными жестами. На хитросплетения сюжета особо не обращаешь внимания. Из этого клубка проще выбираться скачками - зацепил где-то слезу одного персонажа, боязнь змей другого, страсть к танцу третьего, страх в глазах, окрик матери, невольный жест, случайный взгляд. И уже видишь, что правдоподобность истории не главное. Важно только, что редбулл окрыляет любовь пробуждает жизнь.

Гробы!

И телега с весёленькими ящиками въезжает в кадр.
Начало, которое сразу сообщает, что фильм тебе обязательно понравится.
Хорошо, не тебе. Мне! ;)
Хотя аннотация настраивает на депрессивные ожидания - святые, монахи, религиозно озабоченная Польша, полтора часа морализаторства обеспечено. И вдруг разноцветные гробы! А потом ворчливые разговоры со статуей:

Рох! Святой... Какой из тебя святой? В крыше дыра, на обед не хватает. Святой...

Поляки очень приятно удивили лёгким и озорным подходом к теме. Рассказать историю о чуде устами ребёнка - подкупающая сказочностью идея. Здесь тонко смешались реальность и волшебство, кино и память, поиски любви и поиски бога, трогательная невинность еще-незнания с чудаковатой мудростью уже-незнания.
Каждый персонаж в фильме находится в поиске, в процессе исследования. И только двое интуитивно нашли всё и сразу. Ребёнок сразу узнал святого, святой всегда знал, где смысл. Он показывает свинкам небо, спасает жизнь ценой разбитых яиц и расколотых статуй, любит, жалеет, заботится, устанавливает качели.
В то время как одни левитируют, другие исследуют химический состав чуда, третьи буквально вычерчивают путь в Ватикан, Збрувка давно открыл секрет святости. Путь к ней не в аскезе и не в запахе.

- Что-то должно быть. Но не всё.
- Не всё?
- Половина.
- Половина чего?
- Всего.

Обеты привели монахов не к чуду, а к чудачествам. Просто "не слышат они голоса любви" (с) Видят её, каждую ночь видят, но не слышат, как она кричит "Вот же я, я тоже здесь, я тоже чудо, я жасмин". Жасмин - подарок богов. Что еще дарить богам, как не любовь! Легкий секрет - нельзя отказываться от любви. Любовь и есть чудо. Банально, но из жизни.
Кофе, чай, сахар, спички и любовь. И кино. Чудо похоже на кино. И то, и другое остается в сердце и обновляет его. Вместе с иконами. Весь мир преображает. "Феллини - вот это был мир".
Отдельный бонус - яркость изображения, мир глазами ребёнка, контрастный, цветной, с удивительной игрой света, солнца. И браво работе дизайнера по костюмам, наряды Наташи невозможно забыть ;)
Одним словом, этот фильм - чудесная сказочная история, которая примиряет с идеей бога. И раскрашивает будни.